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。“梵天”者，色界之都称，初禅之生处也。住智慧庄严法门，离欲清净，威德尊胜，以自在力悦宜众生，是故诸佛出世，恒最先请转法轮也。“忉利天”者，地居之尊上，六趣之化主也。住福德庄严法门，摄一切法，回施功德...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21421764627.html
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实质也。自在所生色，谓解脱静虑所行境色者，解脱谓八解脱，解脱于色变化障故。静虑谓四静虑，离下地欲，止观转胜，色界四定。此二者以定力强故，于境自在，欲观何境，随意现前，此随意现前色各自在所生，即定通境色...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472464812.html
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│ │十色界全│ │ │ │十八界 │七识界│法界一分│ │法界一分│法界一分│ │ │ │ │...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472564813.html
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是等无间缘义。，’释云：“谓善心心所望同分善，异分不善无记，无间生心心所为等无间缘。如是不善无记心心所，望同分异分无间生心心所亦尔。又欲界心心所望欲色无色及无漏无间生心心所为等无间缘。如是色界心心等所...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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有即指三有，亦即是三界之有，所以欲界、色界、无色界可统称为“有”。有具者就是指能生起三界之因。佛家讲因果，三界之有，均由因果而造，众生起惑造业，即为堕入三界之因，是为有具。无贪即是告诫众生不能贪着...欲贪随眠）和色界、无色界之贪（有贪随眠），合而为七。十随眠是以六随眠中之“见”再细分为身见、边见、邪见、见取见和戒禁取见，合为十随眠。如再将其中贪依三界分为欲贪、色贪、无色贪，就成了十二随眠。 五...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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责，后诠释。今初。 岂非一切但唯有识，此违所许故，及自语相违， △后诠释。 理固不然。非由于色有别异故，依识差别而为建立。如五色界所有差别，如五色界实无其色，但依于识分为四种，立空处等，余界亦然...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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弗婆提渚、麦渚、粟渚、师子渚、阎浮渚、大阎浮渚、跋提梨伽处、罽宾乃至阿耨大池，诸贤圣等皆住，守护佛法。三界染者，欲界、色界、无色界妄念执著也。三藏者，经藏、律藏论藏也。外典者，外道及世间之典籍也。延白寿量...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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自凡夫至三贤已还，未离虚妄分别故。 三观圆成实性。 复应观察一切三界皆悉是空，空不碍空。我今慈心，犹为狭小。 三界谓欲界、色界、无色界。三界皆空者，谓三界即实相故。空不碍空者，谓依法如如，依如如...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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色界，则于禅定无所味著。若内若外悉无依止者，内谓我见，外谓我所见。若谓我如是行我如是住者，则是依于我也；若于威仪中言如此行如此住者，则是依于行依于住也；若于六尘言此是色此是声等者，则是依于色声等也；乃至...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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尊者，于欲界、色界、无色界而为尊故。不贪行相者，《华严经》卷三十五云：“菩萨于他财物，他所资用，不生贪心，无所愿求。” △九离嗔恚报。 复次龙王，若离嗔恚，即得八种喜悦。何等为八?一无损恼心，二无...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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